守的造字法与说文解字

「疆場之事，慎守其一，而備其不虞。姑盡所備焉。事至而戰，又何謁焉？」[左傳]

「不可。夫禮，所以整民也。故會以訓上下之則，制財用之節；朝以正班爵之義，帥長幼之序；征伐以討其不然。諸侯有王，王有巡守，以大習之。非是，君不舉矣。君舉必書，書而不法，後嗣何觀？」[左傳]

「臣，賤有司也。有天子之二守國、高在，若節春秋來承王命，何以禮焉？陪臣敢辭。」王曰：「舅氏，余嘉乃勳，應乃懿德，謂督不忘。往踐乃職，無逆朕命。」管仲受下卿之禮而還。君子曰：「管子之世祀也宜哉！讓不忘其上。《詩》曰：『愷悌君子，神所勞矣。』」[左傳]

「沐則心覆，心覆則圖反，宜吾不得見也。居者為社稷之守，行者為羈絏之僕，其亦可也，何必罪居者？國君而讎匹夫，懼者甚眾矣。」[左傳]

「不穀不德，得罪于母氏之寵子帶，鄙在鄭地氾，敢告叔父。」臧文仲對曰：「天子蒙塵于外，敢不奔問官守？」王使簡師父告于晉，使左鄢父告于秦。天子無出，書曰：「天王出居于鄭。」[左傳]

「不得其守，國不可得也。我請昆弟仕焉。」[左傳]

「齊桓公為會而封異姓，今君為會而滅同姓。曹叔振鐸，文之昭也；先君唐叔，武之穆也。且合諸侯而滅兄弟，非禮也。與衛偕命，而不與偕復，非信也；同罪異罰，非刑也。禮以行義，信以守禮，刑以正邪。舍此三者，君將若之何？」[左傳]

「崔氏」，非其罪也，且告以族，不以名。凡諸侯之大夫違，告於諸侯曰：「某氏之守臣某，失守宗廟，敢告。」[左傳]

「晉侯執曹伯。」不及其民也。凡君不道于其民，諸侯討而執之，則曰某人執某侯。不然則否。諸侯將見子臧于王而立之，子臧辭曰：「前志有之曰：『聖達節，次守節，下失節。』為君非吾節也。雖不能聖，敢失守乎？」[左傳]

「誰敢哉！今譬于草木，寡君在君，君之臭味也。歡以承命，何時之有？」武子賦《角弓》。賓將出，武子賦《彤弓》。宣子曰：「城濮之役，我先君文公獻功于衡雍，受彤弓于襄王，以為子孫藏。匄也，先君守官之嗣也，敢不承命。」[左傳]

「先王之禮辭有之，天子求后于諸侯，諸侯對曰：『夫婦所生若而人。妾婦之子若而人。』無女而有姊妹及姑姊妹，則曰：『先守某公之遺女若而人。』」[左傳]