由的造字法与说文解字

「不可。我實不德，齊師何罪？罪我之由。《夏書》曰：『臯陶邁種德，德，乃降。』姑務修德，以待時乎。」[左傳]

「猶有妖乎？」對曰：「人之所忌，其氣燄以取之，妖由人興也。人無釁焉，妖不自作。人棄常，則妖興，故有妖。」[左傳]

「男贄，大者玉帛，小者禽鳥，以章物也。女贄，不過榛栗棗脩，以告虔也。今男女同贄，是無別也。男女之別，國之大節也。而由夫人亂之，無乃不可乎！」[左傳]

「諺有之曰：『心則不競，何憚於病？』既不能彊，又不能弱，所以斃也。國危矣！請下齊以救國。」公曰：「吾知其所由來矣！姑少待我。」對曰：「朝不及夕，何以待君？」[左傳]

「是何祥也？吉凶焉在？」對曰：「今茲魯多大喪，明年齊有亂，君將得諸侯而不終。」退而告人曰：「君失問。是陰陽之事，非吉凶所生也。吉凶由人，吾不敢逆君故也。」[左傳]

「隨之見伐，不量力也。量力而動，其過鮮矣。善敗由己，而由人乎哉？《詩》曰：『豈不夙夜，謂行多露。』」[左傳]

「臣負羈絏，從君巡於天下，臣之罪甚多矣！臣猶知之，而況君乎？請由此亡。」公子曰：「所不與舅氏同心者，有如白水。」[左傳]

「罪無所歸，將加而師。」孔達曰：「苟利社稷，請以我說，罪我之由。我則為政，而亢大國之討，將以誰任？我則死之。」[左傳]

「由令尹子辛實侵欲焉。」乃殺之。書曰：「楚殺其大夫公子壬夫。」貪也。君子謂：「楚共王于是不刑。《詩》曰：『周道挺挺，我心扃扃。講事不令，集人來定。』己則無信，而殺人以逞，不亦難乎？《夏書》曰：『成允成功。』」[左傳]

「知之難也，有臧武仲之知，而不容于魯國，抑有由也，作不順而施不恕也。《夏書》曰：『念茲在茲。』順事、恕施也。」[左傳]

「敢問降階何由？」子羽不能對，歸以語然明。然明曰：「是將死矣，不然將亡。貴而知懼，懼而思降，乃得其階。下人而已，又何問焉？且夫既登而求降階者，知人也，不在程鄭。其有亡釁乎？不然，其有惑疾，將死而憂也。」[左傳]